据《三国志·吴书·孙破虏讨逆传》裴松之注引《江表传》记载，孙坚在东汉初平二年（191年）随诸侯讨伐董卓时，于洛阳城内获得传国玉玺。该事件是三国历史中极具象征意义的情节，但史学界对细节真实性存在争议。
关键史实及背景：
1. 玉玺来源考据：传国玉玺为秦始皇命李斯篆刻，用和氏璧制成，刻有"受命于天，既寿永昌"八字。东汉末年该玉玺藏于洛阳宫中，董卓迁都时可能遗失。
2. 历史记载分歧：
- 《三国志》正文未载此事
- 裴注引《江表传》称孙坚在洛阳甄官井中发现玉玺
- 《山阳公载记》则记载玉玺被袁术所得
3. 军事行动背景：孙坚当时作为袁术部将攻入洛阳，实为联军中少数与董卓军正面交战的部队。其军队在废墟中清理宫殿时可能发现宝物。
4. 政治象征意义：玉玺代表天命所归，孙坚得玺后军中劝其称帝，被孙坚以"忠义"为由拒绝。此事客观上为其子孙权后来称帝提供了合法性依据。
5. 后续流向争议：
- 一说孙坚交予袁术（见《后汉书》）
- 一说随身携带直至战死（192年）
- 袁术建安二年（197年）称帝时确实持有玉玺
延伸史实：
考古发现：当代学者通过汉末洛阳城遗址考察，证实甄官井位于南宫附近，属皇家制玉作坊区，与记载存在地理对应。
典章制度：汉代严格规定"玺者印信也，天子玺以玉螭虎纽"，诸侯王不得用玉玺，凸显此物的特殊政治价值。
文献传承：南朝沈约《宋书·符瑞志》亦收录此事，但增加了"五色"等祥瑞描写，显示后世叙事的神化倾向。
历史影响：
该事件客观上强化了江南政权的正统性论述，东吴史官陆机在《辨亡论》中特别强调"先主（孙坚）获玺应运"，成为孙权称帝时"天命在吴"理论的重要依据。西晋统一后，该玉玺重新归入晋室，相关记载见《晋书·舆服志》。
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